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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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近年出土的《大周处士郭君墓志铭》是墓志铭的"别体"，是武则天造字的实物见证，所运用的《春秋》笔法，展现了书撰者对唐王朝的眷恋之情同时体现了我国"讳"文化的意蕴，是一幅具有拙中见奇、古朴刚健风格的书法艺术珍品。清代后妃埋葬位次主要涉及以宝顶位次为代表的墓葬位次，合、祔葬制影响下的棺椁位置等，体现了墓主的等级与身份，是考察清代皇陵兆域格局构成理念与形成过程的主要切入点。在梳理清代东陵、西陵二处陵区内后、妃埋葬位次的基本状态后，将位次发展分为顺治至康熙、雍正至嘉庆、道光至宣统三个时期。同时注意到，发展期拐点主要出现在雍正、道光两朝，与棺椁位置的变化情况基本相同。埋葬位次变化在一定程度上暗示了丧葬理念的转变，即在吸纳儒家纲常、尊卑有序的观念的同时，兼顾了以血缘关系为核心的"聚族而葬"的埋葬特性。进一步证实，清政权在统治秩序逐渐成熟、完善的过程中，实现了本民族以血缘亲疏为核心的等级观念，对儒家思想的吸纳及融合。 终，在位次分析的基础上提出清代"内、外双层茔区"兆域格局的概念。本文选取河南省邓州南北朝画像砖墓中使用的粘结灰浆，利用偏光显微镜(PLM)、扫描电子显微镜及能谱仪(SEM-EDX)、X-射线荧光分析仪(EDXRF)、X-射线衍射仪(XRD)等仪器研究了灰浆的化学成分和微观结构、阐释了灰浆强度与其化学成分间的关系。研究发现灰土材料灰浆在固化过程中形成的网状硅酸钙结构大大增强了灰浆强度，并初步探讨了其形成原因及作用机理。辉县琉璃阁东周墓地的国别有卫国公室说和晋国范卿说。有学者对琉璃阁范卿墓地提出质疑，本文就学界颇有争议的几个实质性的问题展辩论。太原赵卿墓(M251)墓主有简子说和襄子说。年太原金胜村发掘的M67M673等墓，墓主为赵卿的属臣，时代与赵卿墓相当，从而佐证1988年发掘的M251墓主为赵鞅(?─前475年)。赵卿墓地年代的确定，为琉璃阁西区M7M7M1墓主头向东的大墓年代判定了依据。当阳峪窑瓷枕以其特色的工艺、洒脱的装饰代表了当阳峪窑的制瓷水准。本文论述了当阳峪窑瓷枕的装饰工艺特点，并将当阳峪窑瓷枕与河南其他窑口瓷枕以简要对比。咸阳唐代苏君墓自1963年发掘材料公布以来，对其墓主人学界多有考证，一般认为墓主人是唐赠幽州都督、左武卫大将苏定方。然从苏君墓的墓葬元素，如木门、壁画内容、天井个数、墓地位置等分析，发现其中尚有可疑之处。在初唐至盛唐时期甬道内设置木门的墓主人为李唐宗室或外戚，苏君墓墓道内的青龙白虎壁画亦见于同一时期的李唐宗室成员，加上该墓紧邻窦诞和襄阳合葬墓，综合已有研究，推测墓主更有可能为李唐姻亲，墓主人为南昌和驸马苏勖的可能性。苏君墓墓室内的殉葬器物多被扰乱和砸碎，且前室两侧设有小龛，墓底铺砖也被破坏殆尽，仅墓道内的壁画及前后两墓室穹顶所绘的天体图保存完整。苏君墓中这些不寻常的现象除早期盗墓和被水冲过等因素影响外，似是一种有意破坏的迹象，或因僭越制度而遭到毁弃。本文在追溯智该法师师承关系的基础上，纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为，智该法师是隋末唐初的义学高僧，他虽曾讲习唯识经论，但与唯识宗创无关。智该葬在终南山楩梓谷，其碑出土在白塔寺，这一切表明他是一位三阶教信奉者。通过新见铜器族徽铭文，阐释了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通过累加或缀联等形式形成的族徽类型。利用盟姻族徽本质上就是由国族姓氏之间以"同轨"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途径形成的"结盟"或"外姻"等关系的血亲组织特点，解决了一系列相关青铜器铭文的释读与历史认知难题。望京楼商城东一城门，始建于二里岗下层H9和H17之间，废弃于商代白家庄期，是具有瓮城某些特征的早商城门。